天生我才必有用，我是宝珠到什么地方都会发光

ccgs9418 · 发表于 2023-9-25 00:26:28

天生我才必有用，我是宝珠到什么地方都会发光
散文集的知见决定着自己的命运与成果，什么知见就得到什么样的果报。人天知见不可能成就解脱大道，解脱的知见也不会被人天知见套住。人生散文集的知见决定自己的一切思想行为，因为自己的一切思想行为都是从自己的知见中产生出来的。
自己是什么样的人生知见，这是做人修行最最重要的纲领。一切众生散文集皆有佛性，佛性是平等又平等的，没有任何差别，就因散文集为众生各有自我的知见，才会有六道众生的不同差别。各类众生的差别都是因为自己的生命知见有所不同，知见的差别就会产生差别的思想行为。修行第一条要注重人生知见的准确，在知见问题上自己不能有一丝一毫的马虎，因为自己就是要靠解脱知见才能真正解脱。
什么是人天知见?什么又是解脱知见呢?凡是着相不见性，有我有私心，分别执着，遇事动爱憎取舍之心的知见，都是人天知见散文集;凡是让人见性不着相，认可灵知空性为我、为法身，不着色身，时时见性随缘妙用慈悲心的人生观，即是解脱知见。认可灵知是佛，佛本清净，没有任何染污，本自清净、本自具足、本自圆满，能生万法，不生不灭、不来不去、不凡不圣、不垢不净，在凡不缺不少，在圣不会增加一点东西，只是认灵知不着相，时时妙用同体大悲心无私无我为了众生散文集，就是最正确圆满的人生知见。凡具备这个知见的人皆可成佛，为什么?因为自己本性清净，本来是佛，本自解脱安详自在，本自不生不灭、不来不去，根本不用任何的修证方式方法，更不用费尽心机自找麻烦，只要见性不着相决定成佛。这个成就的佛不是修出来的，更不是别人加持的，是本来如是的。
有正知见的人，就会明白知道什么是圆满的解脱知见，什么又是似是而非的人天知见。如题目所说，天生我才必有用和我是宝珠到什么地方也会自然发光，这两种知见，从表面看都是让人明理认账安心去除烦恼的，但仔细分析一下，确实有本质上的不同，内容义理有很大的差别。第一句是人天知见的方便解脱，是不见性的方便说法;第二句是圆满知见的究竟解脱，是见性后的究竟说法。这一点大家一定要认真分析透彻。
第一句的天生我才必有用，对自己的命运不能明了通达，交给了一个莫名其妙的上天鬼神来安排。不知自己的一切果报都是自作自受，上天是无法任意安排每一个人、每散文集一个众生的命运，命运永远把握在自己手中，谁也无法干涉，更不可能改变自己的命运，改变自己命运的只有散文集自己。自己如果不想改变自己，十方诸佛全部出世也没有一点办法。只有自己才是自己真正的主人翁，只有自己才是自己的上天神佛，任何人也无法保佑我们解脱，只有依靠自己才能解脱自己。
天生我才必有用是把自己的命运交给一个上天来安排，这就是迷信、迷惑、执迷，对自己不负责任的愚痴人生。不知自己的一切果报是怎么来的，不知道自己面对人生的是谁，不认识自己的主人翁，不见自己的清净本性，才会有错误的知见与人生观，使自己进入一种莫名其妙的迷信状态，不能彻见本性、见到真正的自我。
第二句是在彻见自己本性的基础之上才有的人生观。自己一切的果报都是空无所有散文集，自己的一切思想行为都是佛性的放光散文集妙用。从事相上是有千差万别，从体性上来说是绝对的平等又平等。我是宝珠到什么地方都会发光才是人生真正正确的解脱知见。这细微的义理非常重要，要认真分析啊!相关的主题文章：




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