天生我才必有用，我是宝珠到什么地方都会发光
天生我才必有用，我是宝珠到什么地方都会发光散文集的知见决定着自己的命运与成果，什么知见就得到什么样的果报。人天知见不可能成就解脱大道，解脱的知见也不会被人天知见套住。人生散文集的知见决定自己的一切思想行为，因为自己的一切思想行为都是从自己的知见中产生出来的。
自己是什么样的人生知见，这是做人修行最最重要的纲领。一切众生散文集皆有佛性，佛性是平等又平等的，没有任何差别，就因散文集为众生各有自我的知见，才会有六道众生的不同差别。各类众生的差别都是因为自己的生命知见有所不同，知见的差别就会产生差别的思想行为。修行第一条要注重人生知见的准确，在知见问题上自己不能有一丝一毫的马虎，因为自己就是要靠解脱知见才能真正解脱。
什么是人天知见?什么又是解脱知见呢?凡是着相不见性，有我有私心，分别执着，遇事动爱憎取舍之心的知见，都是人天知见散文集;凡是让人见性不着相，认可灵知空性为我、为法身，不着色身，时时见性随缘妙用慈悲心的人生观，即是解脱知见。认可灵知是佛，佛本清净，没有任何染污，本自清净、本自具足、本自圆满，能生万法，不生不灭、不来不去、不凡不圣、不垢不净，在凡不缺不少，在圣不会增加一点东西，只是认灵知不着相，时时妙用同体大悲心无私无我为了众生散文集，就是最正确圆满的人生知见。凡具备这个知见的人皆可成佛，为什么?因为自己本性清净，本来是佛，本自解脱安详自在，本自不生不灭、不来不去，根本不用任何的修证方式方法，更不用费尽心机自找麻烦，只要见性不着相决定成佛。这个成就的佛不是修出来的，更不是别人加持的，是本来如是的。
有正知见的人，就会明白知道什么是圆满的解脱知见，什么又是似是而非的人天知见。如题目所说，天生我才必有用和我是宝珠到什么地方也会自然发光，这两种知见，从表面看都是让人明理认账安心去除烦恼的，但仔细分析一下，确实有本质上的不同，内容义理有很大的差别。第一句是人天知见的方便解脱，是不见性的方便说法;第二句是圆满知见的究竟解脱，是见性后的究竟说法。这一点大家一定要认真分析透彻。
第一句的天生我才必有用，对自己的命运不能明了通达，交给了一个莫名其妙的上天鬼神来安排。不知自己的一切果报都是自作自受，上天是无法任意安排每一个人、每散文集一个众生的命运，命运永远把握在自己手中，谁也无法干涉，更不可能改变自己的命运，改变自己命运的只有散文集自己。自己如果不想改变自己，十方诸佛全部出世也没有一点办法。只有自己才是自己真正的主人翁，只有自己才是自己的上天神佛，任何人也无法保佑我们解脱，只有依靠自己才能解脱自己。
天生我才必有用是把自己的命运交给一个上天来安排，这就是迷信、迷惑、执迷，对自己不负责任的愚痴人生。不知自己的一切果报是怎么来的，不知道自己面对人生的是谁，不认识自己的主人翁，不见自己的清净本性，才会有错误的知见与人生观，使自己进入一种莫名其妙的迷信状态，不能彻见本性、见到真正的自我。
第二句是在彻见自己本性的基础之上才有的人生观。自己一切的果报都是空无所有散文集，自己的一切思想行为都是佛性的放光散文集妙用。从事相上是有千差万别，从体性上来说是绝对的平等又平等。我是宝珠到什么地方都会发光才是人生真正正确的解脱知见。这细微的义理非常重要，要认真分析啊!相关的主题文章：
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